蘭河傳讀后感作文900字

讀后感 時間:2018-11-09 我要投稿

  讀過呼蘭河傳,作者有兩個讓人驚訝的地方,一個是四五歲孩子記憶力和觀察力太強太細了。另一個是作者的太勤奮了。在她的十多年的寫作生崖里完成了一百多萬的文字的作品,平均每年十萬字。

  在作品中呈現在我們眼前的是發生在東北大地十分濃郁的風土人情和人生百態,可以說原滋原味東北人的鄉土氣息撲面而來。以蕭紅、蕭軍和舒群為代表的東北作家群向當時的中原大地展現了關外地域民俗文化獨特的景觀。在民俗描寫中絕不是簡單的民情風俗展覽,而是引發作家對“人—家—國”三重問題的深度思考。作者循著民俗描寫逐步解讀我們民族中深層次矛盾和厚重歷史。透過民俗描寫反思人的生存價值,體現出“掘”根與“尋”根的雙重文化意味。在民俗描寫中透露對故土眷戀,透視著作者對東北地域文化品格的投射與認同、承載作家的民族“忠誠”情結。在這里我想重點談談對文中的三個人物,一個家庭和一件令人深思的現象的理解。

  一是對人物個體生命的刻畫,作品展現了東北人二十世紀生存狀態。

  第一個人物是作者描寫了自己童年的天真爛漫生活。“黃瓜也許沒有吃完,又看見了一個大蜻蜓從旁飛過,于是丟了黃瓜又去追蜻蜓去了。”“采一個倭瓜花心,捉一個大綠豆青螞蚱,把螞蚱腿用線綁上,綁了一會,也許把螞蚱腿就綁掉,線頭上只拴了一只腿,而不見螞蚱了。”“別人抱著把我一放在祖母的炕邊上,我不假思索地就要往炕里邊跑,跑到窗子那里,就伸出手去,把那白白透著花窗欞的紙窗給通了幾個洞,若不加阻止,就必得挨著排給通破,若有人招呼著我,我也得加速的搶著多通幾個才能停止。”我聽到許多人說,這段讀起來輕松無憂無慮,自由快樂。但我想讀過全篇文章后,感覺到作者將要交待的只是一個序幕,告訴我們這是一個天真無邪的兒童的所見所聞,絕對真實不參雜任何偏見。隨著作者行走半徑的擴展,眼界不斷開闊,問題變得更加復雜,思想情緒也越發沉重,這樣就形成了作品先揚后抑的整體風格。讀過呼蘭河傳讓人一個反思是茅盾為其所做的序中說“而且從呼蘭河傳,我們又看到了蕭紅的幼年也是何等的寂寞!”由于可能與大文毫所站的高度和角度不同,我感覺作者童年不是寂寞的,即使她逃離家庭都是寂寞的,即使是內心豐富的大作家可能會更寂寞和孤獨。大多所有生命的幼兒時都是活潑的,何況作者是生在福堆里,通過寂述我們看到的作者童年是一段最快樂的時光。

  第二個人物是對馮歪嘴子的刻畫,展現了愛情這個許多優秀藝術作品不能放過的千古以來的永恒主題。一個社會底層而又外表殘缺的人愛情會是怎樣。先是作者發現了磨房里有孩子小手,然后作者好奇地又跑到新搬進的草棚里看,發現原來是同院子里的王大姑娘。接下來左鄰右居的都曉得王大姑娘生了小孩了。周三奶奶跑到我家來探聽了一番,母親說就在那草棚子里,讓她去看。她說:“喲喲!我可沒那么大的工夫去看的,什么好勾當。”楊老太太進來說:“我可不是來探聽他們那些貓三狗四的”“怎么的啦?那王大姑娘我看就不是個好東西,我就說,那姑娘將來好不了。”楊老太太說,“前些日子那姑娘忽然不見了,我就問她媽,‘你們大姑娘哪兒去啦?’她媽說,‘上她姥姥家去了。’一去去了這么久沒回來,我就有點覺景。”

  馮歪嘴子敢于打破封建傳統規矩,和王大姑娘自由戀愛結婚,沖破了封建樊籬是需要勇氣和膽量的。他們又在窮苦、奚落、中傷中生活得恩愛、興旺,透出一口氣來,表現了生命了堅強和勇敢。

  第三個人物是對有二伯的刻畫,揭示了受盡壓迫和剝削是造成的他心理扭曲古怪性格的原因。

  他體會了人世的炎涼,使他性情變得古怪了。從他的出身看,他三十歲就來到張廷舉家當長工,一年四季辛辛苦苦地干活,所得到的只是吃點殘羹剩飯,他被剝削得一貧如洗。他沒家沒產。從被角往外流著棉花的被子和一掀動氈片就一片一片掉下來的褥子。他的枕頭一動就"嘩嘩地往外流著蕎麥殼"。住的就是這樣一套破爛不堪的行李。他穿的是"大半截子的衣裳,不是長衫,也不是短衫",走在街上,人們都不知道他是那個朝代的人。他戴的草帽沒有邊沿,只有一個帽頂。他穿的鞋,不是前邊掉了底,就是后邊缺了跟。他前邊掌掌,后邊釘釘,過了幾天,還是掉底缺跟的。因此他的腳,永遠離不開地面。他"要猴不象耍猴,討飯不象討飯的"。

  有二伯有斗爭一面也有虛榮一面。對主子不滿,常常指桑罵槐,有時直接謾罵出氣。“有東西,你若不給他吃,他就罵。若給他送上去,他就說:“你二伯不吃這個,你們拿去吃吧!”罵張家"黑心粒"、"兔羔子"、"盡是些耗子"…。他除了用怒罵對付張家的毒打外,還以偷的辦法對付主子。他偷鋼酒壺、錫火鍋、大鋼錢、大澡盆,拿去賣。他還在糧食倉子里邊偷米,背到糧米鋪去賣。他偷了東西,又愛面子,怕人家提到"偷"字,人家一提,他總是不好意思。他的肚子前壓著銅酒壺,我的肚子前抱著一罐墨棗。他偷,我也偷,所以兩邊害怕。

  有二伯是麻木的,他的性格中有阿Q的影子。他雖然地位極低下,一聽人家叫他‘二掌柜的‘,他就笑逐顏開。叫他有二爺,叫他有二東家,叫他有二伯也都是一樣地笑逐顏開。他最忌諱人家叫他的乳名有子,但"我"的祖父叫他"有子",他不生氣,他說:"向皇上說話,還稱自己是奴才呢,總也得有個大小。宰相大不大,可是他見了皇上也得跪下,在萬人之上,在一人之下"。封建等級思想他是看得很重的。他和小團圓媳婦都居于地位低下的人。他本應該同情小團圓媳婦,可是他卻跟別人一樣說"介(這)年頭是啥年頭呢,團圓媳婦也不象個團圓媳婦了。"對小團圓媳婦的慘死,他無動于衷。王大姑娘和馮歪嘴子成家,有二伯卻認為"那算完,長的一身窮骨頭窮肉,那穿綢穿緞的她不去看,她看上了個灰禿禿的磨官,真是武大郎玩鴨子,啥人玩啥鳥"。有二伯處于奴仆地位,有時思想卻是主子們的思想。作者著重揭示有二伯的病態心理和被扭曲了的性格。

  二是通過家庭的描述,控訴了封建禮教對人的愚昧摧殘。

  這里只說說對團圓媳婦一家的生活敘述,團圓媳婦本是一個健康的人。這個僅僅十二歲而被稱作十四歲的小姑娘,曾經“頭發又黑又長,梳著很大的辮子”,曾經“看見我,也還偷著笑”。

  說碗碟很好看,想坐起來彈玻璃球玩。這說明她原本是一個多么健康、多么活潑的姑娘。團圓媳婦進入新家庭后就成了異類。老廚子說:“沒見過,大模大樣的,兩個眼睛骨碌骨碌地轉。”周三奶奶說:“見人一點也不知道羞。”隔院的楊老太太說:“那才不怕羞呢!頭一天來到婆家,吃飯就吃三碗。”坐到那兒坐得筆直,走起路來,走得風快。鄰居左右因此又都議論起有幾回來。

  然后把她吊在大梁上,讓她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回,打昏過去了。可是只昏了一袋煙的工夫,就用冷水把她澆過來了。人在氣頭上還管得了這個那個,因此還用燒紅過的烙鐵烙過她的腳心。

  然后就這樣慢慢地成了病人。然后是中藥偏方,跳大神,吃帶毛的雞,抽帖,趕鬼。最后又洗上三次熱水澡。小團圓媳婦被抬到大缸里去,被熱水燙,大聲地怪叫了起來,一邊叫著一邊還伸出手來把著缸沿想要跳出來。這時候,澆水的澆水,按頭的按頭,總算讓大家壓服又把她昏倒在缸底里了。害人是誰,是婆婆及左鄰右舍的罪惡本性嗎?顯然不是的。她們的打人、殺人全部本著一種“善良”的愿望。害人的是延續了幾千年的殘酷封建思想。

  三是對路上大坑的描述,反映了舊中國社會的貧窮、落后和麻木。

  在東二道街上有個大泥坑,六、七尺深,在那個大坑里淹死過人、豬、狗、貓、馬,那個大坑家家戶戶都知道,有的人說拆墻,有的人說種樹,就是沒有說把這個坑填平。年復一年,日復一日,就這樣擋著人們面前。為何就縣大人不管,富商大戶也不管。其實這是作者對舊社會的質問。問題出在整個社會的黑暗沒落和國民麻木愚昧,使人民大眾如悲涼死水一般地生活,并且象大坑一樣越陷越深。

  讀過作品不禁要問,在我們邁向中國的夢的進程的今天,是不是還要受到幾千年封建余毒的影響,是不是存在馮歪嘴子、有二伯和團圓媳婦生活形態的人物?

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