理性樂觀派讀后感三篇

讀后感 時間:2018-11-09 我要投稿

  理性樂觀派讀后感(一)

  雖然我已經習慣了想象最壞的情況發生,但我還是等待好消息的到來。——莫扎特

  1"雞湯"一詞源自英文"chicken soup for the soul",每個學過英語的學生都讀過這種 "靈魂喝的湯",我在幼年時第一次看到這個英文詞時想:這不就是中國的"孟婆湯"嗎。無論是美國鹽湖城的肯德基上校用洋蔥番茄燉的湯,還是中國奈何橋旁孟婆用枸杞當歸等各式中藥材熬制的湯都是一個功效:總結過去、樂觀向前。

  英國經濟學家馬特·里德利所著的《理性樂觀派——一部人類經濟進步史》就是一本雞湯書。書中從20萬年前的原始人交換寫到五千年前的城市興起,再從今天的人文、經濟、氣候寫到對未來創新與智慧的展望,書中涉及的時間、空間、知識點都異常豐富,讀完此書感覺系統地學習了一遍經濟進化史。

  難得的是作者語言風趣、文字詼諧、敘述幽默,讀來一點也不枯燥,一改我對經濟學家呆木刻板的印象。

  2在這個大家越來也富裕,越來越崇尚健康和食品安全的時代,在超市的蔬菜只要加上"有機"二字價格就翻幾番的時代,在這個給孩子食用轉基因大米家長就圍攻幼兒園的時代,突然看到這樣一本書說:"有機"是把農業技術水平倒退,"化學"才是提高農業效率和競爭力的技術;轉基因作物對環境的益處非常大,全球反轉基因運動的結果是拖延了化學農業退出市場的時間——這怎能不讓我愕然!

  此外我感覺書中其他幾個犀利的觀點有:

  ①我十分喜愛的梭羅在《瓦爾登湖》畔的生活是在假裝自給自足。

  ②致富不是幸福的途徑,社會和政治才是:生活在允許你自由選擇生活方式的國家才能幸福。

  ③現代每一個如你我的普通人可差遣的仆人遠多于1700年的路易十四。這是交換和專業化為每個人帶來的奇跡。

  ④窮富的定義。"窮":負擔不起以足夠高的價格賣掉自己的時間來購買自己所需的服務;"富":不僅能買到自己需要的服務,還能買到自己想要的服務。

  3在《肖申克的救贖》中有一句話:在我們心里,有一塊地方是無法鎖住的,那塊地方叫做希望。讀完這本書就有這種感覺:它能重新點燃希望。人的向好、向上、向前不僅是后天教育的認知,更是人類的本能。無論我們身邊充斥著多少的負面信息,我們始終都相信未來會更好。正如書中說的:正是因為這世界上的痛苦和匱乏遠遠超過了我和任何善良人的愿望,才有必要在道德上保持報復遠大的樂觀情緒。

  理性樂觀派讀后感(二)

  剛剛結束的法國大選,馬克龍和勒龐均以小黨候選人的姿態淘汰掉了法國兩大政黨——共和黨和社會黨,這是法國歷史上第一次在第一輪投票就淘汰掉了兩個主要政黨。

  作為小黨候選人之一的勒龐,因為對全球化有強烈的批判,也被稱作是法國版的特朗普。大選進程中她的聲勢一直往上漲,所以對于自由市場派即主張貿易,主張全球化,對于人類進步有正面影響觀點的人,對于這次法國大選局勢的發展萬分擔憂,因為擔心結果對于全球化的進程會有負面的影響,同時也會興起一些貿易保護主義,幸好,這一次第一輪選舉的結果法國極右派的聲勢被遏制住了。

  這次法國大選大眾盲目悲觀也讓投資者神經緊繃,因為擔心勒龐可能的上位會給經濟帶來沖擊,不利于投資。

  這不禁讓我想到《理性樂觀派》,英文名the rational optimists,這本書是被哈耶克,也就是自由市場派代表者選出來的代表性作品,這本書主要針對自由經濟的論述來背書。

  所謂理性樂觀者,是相對于盲目悲觀的人來說的。現在全世界盲目悲觀的氣氛非常濃厚,像美國特朗普當選是其中的代表之一。現今社會中的悲觀論者,比較多集中在馬克思主義者、一些懷舊的貴族們,生態的基本教義派以及宗教的保守派,還有一些不滿現狀的憤怒青年。它所形成的不是一個正式聯盟,但是它在全世界串聯的力量非常大,這樣的力量反對個人主義,反對科技,反對全球化,尤其對人類有歷史以來就在進行的貿易、分享、交換,這樣觀點所聚集的反抗力是非常大的。

  分享等于富裕、自給自足等于貧窮

  作一個理性樂觀者吧!

  電影《午夜巴黎》里理想主義分子、性格浪漫的劇作家,穿越到1920年代聚集著畢加索、海明威等人文薈萃的巴黎,深受吸引流連忘返。讓男主角羨慕不已的1920年代才子佳人們,卻又向往著19世紀末期達利所在的時期,每一代總有人欽羨過去的某個時光、夢想世界回到某個good old days.但是,昨日真的總是比今日好嗎? 昔日的品酒論詩、彈琴說畫得一片片絕好風景,是多少生活在底層極窮階級、奴仆撐起來的?

  回想起幾年前一次在北京,受某銀行邀請晚宴,主人帶著大家參觀介紹了昔日王府、今日銀行招待所,此王府(忘了名字,只記得印象特深的大堂主梁四棵無價之寶"金絲楠木")今日規模已經縮小很多,仍可呈現出昔時封建制度下的生活。走著走著,一位來賓(當時我的同行、某基金公司的老總)感嘆:咱們今日還只是"富"罷了,看看這么多丫環、長工的房間、偌大的私人花園,離"貴"還差遠了!當時心里想著但窩囊地沒說出口的話:那種"富貴"不要也罷!

  100年前王宮貴族所在地,100年后賓客享用著比當時更好更衛生的菜肴、有空調、有干凈的如廁設備,服務人員對比當年的奴仆們,有遷徙自由、有職業保險,是跟你我一樣的工作者,他們下工之后,也有自己的娛樂,在場的所有人,生活品質都比100年前同一場景的人要好上許多。

  英國生物學家、也是全球知名科普作家馬特。里德利(Matt Ridley),從生物演化的角度解析人類文明進化過程,認為人類的今日總是比昨日更好,未來也必定比今日要好。這并不是盲目的信仰,而是來自科學推論。他總結人之異于禽獸、人類文明進化根源,來自于樂于"分享",自遠古人類已經形成了貿易雛形,這樣的模式推動人類社會生生不息的進化。

  同樣的邏輯,

  封閉、鎖國、操弄民粹,

  甚或極端環保人士呼吁

  "自給自足"原始生活,

  是走回頭路,

  貧窮的根源。

  《理性樂觀派——一部人類經濟進步史》(The Rational Optimist-How Prosperity Evolves) 是2011年Hayek Prize 圖書,作者雖是科普作家,但此書通篇為自由經濟論述背書,應該可以吸引其他領域的知識分子對于自由經濟理論多些認識、多些認同。

  書名為"理性樂觀派",自然是相對于"盲目悲觀"來的。全世界、歷史上一直有為數不少的悲觀論者,現今社會中,馬克思主義者、懷舊貴族們、生態基本教義派、宗教保守派、不滿現狀的憤怒青年們形成非正式結盟,反對個人主義、反對科技、反對全球化。

  我看這些被作者稱為反進步的悲觀論者可以分為兩種,一類是存心不良的,因為悲觀的言論往往比較吸引眼球、新聞標題特別吸引人、甚至成為暢銷書籍,這與巨大的利益掛鉤,這也包括商業利益,但他們卻不用為錯誤負責。販賣恐懼、民粹、反商總是最容易取得成績的。

  另一類是"君子可欺之以方"的書呆子型。悲觀論者的論述往往在靜態下進行,假設科技沒有變動的情形之下分析,經濟史上最著名的案例自然是馬爾薩斯的人口論了。

  擔心暖化、貧富差距、能源危機、戰爭威脅、糧食問題…看看書吧!

  動筆寫這一篇的早晨,臺北經過多天的陰雨終于放晴了,窗外藍天普照,善人、惡人、窮人、富人、傻子、呆子、天才在這一刻都是公平的,大家都擁有同樣一片燦爛千陽,愿意向外看的就擁抱陽光,不愿意的就只能留在陰影中,個人選擇個人擔!!

  理性樂觀派讀后感(三)

  這是一個科技發達的時代,一個充滿著變化與挑戰的時代。科技發達?正確;變化與挑戰?也正確。可接下來就有人說:我們今天所面臨的危險都是科技帶來的,要想拯救自己就必須反對現代化,回到過去"健康有益"的生活中。聽上去好像有點道理,但如果我們讀了英國作家馬特·里德利的《理性樂觀派》后,只需思考片刻,我們就會發現這些"正確"的看法是多么片面和膚淺。

  此書作者身兼數職:科普作家、牛津大學博士,專欄編輯,銀行董事,護林員等,這些多樣的職業提升了本書的視角和深度,所引用的龐大而又詳細的數據也為批判那些流行的末日論提供了說服力。作者本人犀利的筆觸也能讓人感受到理性思考和保持樂觀的意義。

  本書以時間順序為主,涵蓋整個人類歷史,從石器時代人類的物物交換到現代社會的分工與創新,闡述了情況是怎樣越變越好,人類是怎樣創造出加速改善人類生活水平的集體大腦的。作者運用實例與推理,駁倒了日常生活中許許多多的悲觀論調,并且號召我們要保持獨立思考,支持現代進步。

  比如,對于過去比現在更好的想法,作者以19世紀英國的一個富裕農莊為例,說明了所謂美好只是一廂情愿:由于食品單一而遠離市場,營養不良是常見的現象(水果蔬菜是奢侈品);落后的醫療使人均壽命超不過五十歲;沒有衛生部門和生產條例的規定,市場的商品質量堪憂;由于重男輕女的風氣,閨女即將被安排嫁給一個她根本不喜歡的老家伙……我們在電影里看到的鄉村生活多是經過大幅度美化的,人們絲毫沒有想過當時人們的生活質量多么低下,因為他們已經無意識地把當前的高質量生活與自己緊緊綁在一起了。

  轉基因食品,疾病,能源枯竭各種的令人擔憂的事情和近一段時間專家提出的所謂末日論調都在本書中被作者以真實的數據和專業的角度被一一解答。或許仍會有人對未來心存擔憂,但是本書最重要的不是去讓人們完全盲目樂觀,而是讓人們保持獨立思考和對生活的熱情——這恰好是我們社會當前最需要的。

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