神女峰的神話故事

故事大全 時間:2017-07-10 我要投稿

  人人都知道,世界上最高的山峰是喜瑪拉雅山脈的珠穆朗瑪峰。可是你知道嗎?很久很久以前,那里是一片浩瀚的大海,終年四季如春,是一片富足美麗的樂土。

神女峰的神話故事

  神女峰的神話故事【1】

  突然有一天,從黑云里鉆出了一條長著五個腦袋的惡龍,尖利的牙齒,血紅的眼睛,可怕極了。

  岸邊森林里的動物們驚慌地四處逃跑。

  惡龍撲了個空,生氣地甩動著尾巴,掀起了滔天巨浪,把這一片森林洗劫一空。

  可是,五頭龍并不罷休,動物們逃到哪里,它就把大水帶到哪里。

  不幾天,美麗的樂園變成了濁浪滾滾的大海。

  動物們都想除掉這條惡龍,但是誰又能敵得過它呢?

  正在這時,從海面上飄來五朵瑰麗的云彩,云朵落下,變成了五個美麗的神女----祥壽、翠顏、貞慧、冠詠和施仁。

  她們披著雪白的仙衣,就像五朵潔白的雪蓮。

  飛禽走獸們驚喜地叫起來,含著眼淚向她們頂禮膜拜。

  “神母呀,你們看看,五頭惡龍把我們害得好苦呀!”

  祥壽神女說:“大家不要哭了,我們就是為這件事來的。

  原來,這五頭惡龍因為觸犯了天條,才逃到了人間。

  但是,它不思悔改,仍然繼續作惡。

  現在,它正趴在山坡上睡大覺,發出了雷鳴般的鼾聲。

  五位神女拔下頭上的靈簪,化作五把亮閃閃的寶劍,憤怒地刺向惡龍。

  刀光落處,五顆頭紛紛落地。

  惡龍再也不會作孽了。

  五位仙女手揮拂帚,退盡了大水,恢復了大地美麗富足的原貌。

  神女們懲治了惡龍以后,化作五座高峰,永遠留在了喜瑪拉雅山。

  這就是翠顏仙女峰(也就是珠穆朗瑪峰)、祥壽仙女峰、貞慧仙女峰、冠詠仙女峰和施仁仙女峰。

  今天,當地的藏民們還把這五座山峰稱為“神女峰”呢。

  巫山神女峰的傳說【2】

  神女峰,坐落于長江北岸。在群山簇擁的山峰邊,有一石柱,遠遠望去,恰似一位少女,亭亭玉立,俯瞰長江,這就是傳說中的巫山神女。

  神女名瑤姬,傳說為炎帝的女兒;她非常美麗善良,剛剛長到出嫁的年齡就去世了。離世后,她的精魂移居到姑瑤之山,化作一棵瑤草,那重重疊疊的葉子非常茂盛,黃色的花朵非常美麗。

  瑤姬生前深得父親寵愛,死后更讓炎帝哀憐,于是炎帝就把她封為巫山云雨之神。瑤姬做了巫山云雨神之后,每天清晨化作一朵朵美麗的白云和朝霞;一到黃昏,就仿佛思念親人一樣,灑下淚水化作瀟瀟暮雨。

  戰國末年,楚懷王到此巡游,住在一個叫“高唐”的地方。一天午睡時,懷王做了一個夢,夢中與瑤姬相愛。夢醒后,懷王無限惆悵,在巫山建了一座朝云廟,亦稱神女廟,以寄托對瑤姬的思念。

  后來,宋玉在《高唐賦》中留下了這樣的句子:旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。

  《神女峰》賞析【3】

  在向你揮舞的各色手帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當人們四散離去,誰還站在船尾衣裙漫飛,如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢留下美麗的憂傷人間天上,代代相傳但是,心真能變成石頭嗎為眺望遠天的杳鶴錯過無數次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚舒婷發表《致橡樹》以后四年,又有《神女峰》面世。

  《致橡樹》通過“木棉”對“橡樹”的傾訴,表現了對獨立平等、既尊重對方存在又珍惜自身價值的愛情觀念的呼喚。

  而《神女峰》則更多地表現出對愛情婚姻中“正統”道德的反思與批判。

  詩歌由巫山神女峰觸發的靈魂驚悸寫起。

  神女峰凝結著許多內涵不同的愛情故事,而這首詩主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。

  兩賦寫楚懷王夢中親幸了巫山神女,神女便樹立了永遠忠貞于他的志節。

  懷王死后,他的兒子襄王和宋玉游巫山,神女雖一度對宋玉萌生愛意,又被襄王苦苦追求,卻終于理性戰勝情欲,毅然表示要永遠忠于懷王,不再與別人戀愛。

  沿著這一邏輯,民間傳說又補充了神女日夜凝望懷王,日久化為石柱,成了人們萬世景仰的偶像等內容。

  于是,神女峰便成了不嫁二男、貞節重于生命的文化標本。

  詩歌一開始就展現的意向是;:船到神女峰前,游客們向石像揮舞起各色手帕,對這一偶像狂熱的崇敬,表現出在傳統道德的強大磁場中,人們思維習慣和感情趨項的頑固慣性,然而覺悟者還是有的,她收回揮舞的手臂,捂住眼睛搽拭淚水--她分明覺察了神女偶像的可悲性。

  人們離去后,她繼續苦苦思索:那么多女人總是通過苦守貞潔來追求一種道德價值的實現,她們熱衷于把美麗的夢想安排在一條可怕道路的盡頭。

  她們的悲慘充斥著社會生活和神話故事,以致悲劇“代代相傳”,被鑄造成道德楷模,被鋪設成文化傳統。

  多么可悲。

  “但是,心/真能變成石頭嗎?”這是困惑,更是質疑:那神女,那許多的婦女,本來有著鮮活的生命和正常的需求,怎么能甘心變成石頭呢?她們為著一個沒有價值的期待,錯過許多俯拾即是、本該屬于自己的幸福機遇。

  多么荒謬。

  下文的“金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見植物,它們聚湊成迎船而來的“洪流”。

  它們生機蓬勃,自由活潑,體現著生命屬于自己,應由自己支配的哲理,啟發人們拋棄那為“規范”而生活的舊的倫理枷鎖。

  最后兩句,指出“神女”們為了一種道德虛榮,在寂寞痛苦中掙扎,甘做一個毫無意義的展覽品,實在不值得,不如步入世俗生活,向心愛的人傾訴心聲,宣泄委屈,這才是幸福。

  詩人吟詠至此,已把貞節觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎,收到鏟除夢魘、大快人心的效果。

  《神女峰》的藝術特色首先表現在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當。

  對于一個困擾人們幾千年的老問題,詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載,可謂獨具法眼、另辟蹊徑。

  而問題的展現,又是憑借游船上一個剎那間的生活片段。

  詩人一按靈感快門,便攝取了巨大的時空,使一瞬間的情景,回蕩著一串千年浩嘆,映照出舊道德的黯淡與新道德的閃光。

  其次是善于把具有鮮明反差的意象組合在一起,如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索,對遠天夢想的眺望與對眼前幸福的錯過,懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。

  這種組合,使形象更加鮮明,更能突出問題的悲哀與沉重。

  另外,詩人的映襯手法與象征手法也是很出色的。

  衣裙在風中飄動,既是以動襯靜,突現思索者雕塑一般的佇立,又是以動襯動,暗示她心靈的激烈顫抖。

  “浪濤高一聲低一聲”,象征著悲劇故事的“代代相傳”。

  而“金光菊與女貞子的洪流”既映襯貞節主義的陳陋,又象征著新道德的覺醒。

  這些手法的運用,增強了詩歌的藝術感染力。

  讀完這首詩,感到詩人對中華文化中的一個千年痼疾思索得那樣深沉,針砭得那樣中肯。

  它象一支憂傷而又悠揚的調子,能洗滌人的心靈,激發人的頓悟,并為道德重塑提供了一個驚世駭俗的創意。

  更多相關閱讀:

  夫妻巖的神話故事

  女媧補天的神話故事

  愚人節的神話故事

  傳說中神女瑤姬的神話故事

  盤古開天的神話故事

  關于祝融的神話故事

  關于趙公明的神話故事

  關于蚩尤的神話故事

相關推薦
香港六合彩波表