漢語言文學之追求與人的涵養問題分析論文

  漢語語言經歷了數百年、甚至數千年的歷史發展和演變,是一門歷史悠久的語言。也其經歷了產業化和國際化的變革與發展。21世紀的中國,其在世界上,無論是經濟還是其他發展都具有很強的影響力,漢語更是廣泛應用,被世界所認可。但是漢語言文學在新背景下的發展還要面臨許多的問題,如何使漢語言發展形成產業化和國際化,成為了漢語言發展的重要課題之一。

  一、漢語言文學之追求

  漢語言文學在漫長的中華文明中,以具有了特有的形式、風格特征。和世界文學一樣 ,都是通過文字,把人類的思想感情表述、升華、再創造的過程,使人類的思想空間得到了擴展。在對文學的追求上,是沒有界限的。與其他文學相比,漢語言文學的發展是最早、最漫長、最全面的。漢語文學的追求只是在形式上與其他文學有差別,但在主題和本質上還是相同的。其所追求的同樣也是:真、善、美。

  1.對真的追求

  真就是真實、不做假,真實的反應社會、人的內心世界。文學是人內心訴求的外在表現和最純真的強烈追求。文學在本質上要的就是真,文學追求真實,不管文學還是客觀的人,文學作品的主題 ,還是正面的主人公 ,表現出來的都是一種本真。對于真,可以從兩方面進行理解 :

  (1)客觀的真。客觀的真,是指作家在完成自己的文學作品時,在創作階段,一般都是以客觀生活為基礎的。客觀的真是文學作品環境的真,在文學作品中,要對客觀環境、客觀人物的境遇進行如實的描寫。

  (2)內在的真。指的是在文學作品中將人物的心理真實的敘述、描寫出來。作家在寫作時,務求的就是真實,無論人物的心理是對是錯,是否符合邏輯,都要真實的敘述、描寫出來。內在的真,就是文學作品人物內心的真。

  2.對善的追求

  在我們生活的世界里,有善就有惡,善惡有分,人的品質是在后天養成。而在文學作品中,就要將它直觀的、真實的表現出來。無論是哪部文學作品,在其描寫中都有善.對善的歌頌、渴求都描繪的淋漓盡致。惡,在文學作品中有時候起到了襯托作用,例如:《巴黎圣母院》中,敲鐘人的善就是由副教主的惡來襯托的。 善惡不是永遠同存的,要根據文學作品中的主題來定,那就是善,用善來言善。例如:沈從文的《邊城》全是善者,縱然結局不好,卻把善發揮的淋漓盡致。在所有文學作品中,有全描寫善,不會存在全描寫惡的,因為惡不能獨立成材,只有善可以。

  3.對美的追求

  追求美,是文學最外在的表現,美既是文學,文學既是美。文學在對美的追求不僅表現在形式上,還表現在本質上。對于文學的形式,要多種多樣的,多層面的。如詩歌形式的美表現在整體押韻上,而散文形式的美則表現在散亂無序上。文學作品在本質上追求美,其主題也美的。例如哈姆雷特,雖是悲壯之美,但主體也是美的。

  二、漢語言文學追求與人的涵養的關聯

  人的涵養指的是內在氣質,和外在行為的表現,涵養有著不同性質和不同的表現。無論各式各樣的修養,在總的要求上,就是向真、善、美方向發展。這正好和文學的追求一樣,文學的追求,客觀上來說,也就本質上人的涵養的追求。

  1.對人涵養的指導

  可以說,涵養是一個人后天的修為,需要模仿其它物質形態。文學,能夠對人的模仿起到很好的指導作用。可通過現實行為去進行涵養的模仿,或者是通過虛擬的行為方式去進行。在現實行為方式之中,存在著這樣,或那樣的瑕疵。但是,世上沒有圣人存在,“圣人”不過是一個較客觀的名字,說到底依然是一種意識形態的表現。以此為基礎,在模仿的行為方式中,總是或多或少地存在著或大或小的行為偏差。漢語言文學,在世界文學中占有重要地位,是世界文學代表,是長達五千年的文明結晶。對此我們要看重其對涵養的作用,使其與涵養結合在一起。

  2.對人涵養的修正作用

  對漢語言文學的追求,能夠最大程度地去修正一個人的涵養,形色各樣的人的涵養,不僅存在好的方面,也存在不好的地方。文學能夠加固好的方面的存在,對不好的地方進行修正和改善。文學內在的規律性,能夠產生一定的感染力,為人類的思考提供至理環境,以供對自己行為的反思。對于情知理的思考,這一課題較久遠,在較高層次上,能夠對其進行合情合理的該說,以此為基礎,將不好之處加以修正。

  3.提高人的涵養

  在文學的世界中,我們被很多美好的東西吸引著,文學追求的真、善、美。文學在對人涵養的提高上起到了重要作用,人的很多習慣、做事方式等,多數是后天形成的,不是生下來就有的。所謂涵養的好壞,跟人生長的環境、接觸的事物關聯很大,直接影響著人的涵養。而對文學的追求,對提高涵養有著重要作用。

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