非物質文化遺產船拳技藝傳承現狀論文

文化畢業論文 時間:2018-11-13 我要投稿

  摘要:文章通過對蘇州船拳流行的主要區域(越溪、北橋、沙家浜蘇州大學)的實地考察,了解蘇州船拳歷史發展的地域社會環境,了解船拳現時期的傳承與發展遇到的困難,通過整理歸納蘇州船拳拳藝的歷史演變、技術特征,民俗文化、地域文化以及發展遇到種種情況。

  關鍵詞:船拳;非物質文化遺產;傳承

  1研究背景

  隨著經濟的發展,新媒體傳播迅速的現代化時期,受人們對文化需求的提高,我國非物質文化遺產保護工作的廣泛開展,讓非物質文化遺產為傳統武術的發展提供全新的視角和理念。作為蘇州第一個省級體育類非物質文化遺產蘇州船拳,歷史上盛行于太湖流域,是吳地“以船為車,以楫為馬”水鄉澤國地理環境中一種獨具特色的民間武術文化,也是“有尚武古風”“多斗將戰士”吳地民風的典型代表,是在吳文化中孕育出來具有鮮明吳文化特征的典范。目前,蘇州船拳技藝缺乏保護傳承的平臺,還遠未進入社會大眾的視野,這一中華傳統武學瑰寶、吳地優秀的非物質文化遺產正面臨瀕危,需要進行搶救、保護、傳承。

  2蘇州船拳傳承現狀

  2.1蘇州船拳的分布現狀

  目前江南船拳分布比較分散,主要在常熟市的沙家浜景區、蘇州吳中區越溪的周邊和相城區的北橋地帶。一是常熟市的沙家浜船拳:沙家浜船拳主要分布于蘇州陽澄湖地區和沙家浜景區。沙家浜船拳流傳的有八黑拳,七紅拳,短手等船拳功夫,現實發展過程中,結合中醫養生知識,為附近的民眾服務,成為沙家浜船拳的重要特色。二是北橋船拳:北橋主要分布在北橋村、豐涇村、北陸村和鵝東村,流傳開口船拳的代表雙刀、四方拳;而且拳師在船頭上打拳時,要邊打邊唱拳歌;舞弄刀槍劍戟時,也要邊舞邊唱。三是越溪船拳:越溪船拳主要分布于蘇州吳中區的石湖越溪境內。越溪主要流傳五虎拳,功架拳,筱紅拳,八黑拳等閉口船拳,并強調船拳活動時要有音樂伴奏,主要為江南絲竹調。四是蘇州大學體育學院—船拳基地。以民族傳統體育系學生學習船拳套路為主。

  2.2船拳的傳承者及傳承方式現狀

  2.2.1傳承者的年齡結構與分布非物質文化遺產中的傳承者,是傳承該項目保護與發展的關鍵所在,他了解該項目的歷史發展淵源與脈絡,熟練掌握高超技藝。目前蘇州船拳的傳承者們分布在常熟沙家浜、越溪和北橋地區,名冊再錄的具體為尤全根、樓明生、吳文祖、吳根寶和曹金保等人,其中有兩人已過世,其余傳承者們年齡均在80歲以上。2.2.2船拳技藝的傳承方式船拳和傳統武術的傳承一樣,常為以下幾種:其一師徒或家庭傳承是最根本的傳承途徑,主要是依靠口傳身授,經查閱資料,這種師徒關系報備在常熟船拳基地、越溪地區等。其他地方均為校園學習。蘇州地區的師徒傳承數量并不是很多,這種傳承方式一定程度上也制約了蘇州船拳的傳承與發展。其二,學校傳承目前將船拳納入學校教育中的學校大概有越溪小學、蘇州中學園區校、常熟的唐市小學等,將船拳與現代學校教育相結合,體現蘇州具有當地傳統特色的項目,傳授給廣大青少年學生。在蘇州江南船拳傳承人身體力行不足的情況下,通過學校傳承,擴大傳承范圍,是未來的發展方向。其三群眾傳承,主要在從越溪、北橋、沙家浜等地有著船拳技術的拳師,自發到村莊、社區教拳,至今群體傳也承起到了一些重要的作用,但范圍甚小。

  3蘇州船拳的傳承受限原因

  3.1理論專著與影視資料不足

  書籍是傳承文化的重要途徑之一,古代的詩詞歌賦能夠流傳至今,書籍的貢獻是最大的。武術的傳承道理也是一樣,雖然我們在一些古書記載里面可以看到蘇州船拳的影子,總體來看與船拳有直接關系的書籍幾乎不多。2013年起,在多家部門的聯合下,以傳承人曹金保為首帶領常熟的江南船拳協會配合整理、編輯、出版《常熟沙家浜船拳圖集》;蘇州大學張宗豪出版《江南船拳文化研究》;北橋地區整理出版發行的有《蘇州相城北橋開口船拳圖集》;影視作品有《蘇州相城北橋開口船拳圖集影像實錄》。近年拍攝了一些相關影視作品多為報道或表演影像,船拳技術完整攝像究的圖書與文獻資料,但還遠遠不夠。

  3.2生存環境不斷變化

  蘇州船拳是在水域面積廣、水渠河道交錯縱橫的太湖環境中產生和發展的拳種,由水文化滋養而生,自然也離不開水的生活環境。在國家發展的進程中人們的生活交通,由古時候的水陸交通演變呈現在陸地交通,這樣的改變和對船拳有著至關重要的影響作用。

  3.3船拳技術體系的變化

  與陸地上的武術相比,船拳主要是在小小的船頭,展示自己的功夫水平;動作變化多、力量足、幅度小、轉化快是它的特點。船在水上行走,自然受到風浪的阻力,這樣給練拳者增加的難度,要求他們下肢腿部力量極強,平衡力較好,而且還需要有熟練水性為基礎。船拳的技術表現主要是以套路的形式,其中主要有三大種類:徒手套路、器械套路、練功器械。徒手套路分為單練套路與對練套路,廣為流傳的代表有“岳家手”“小紅拳”小羅漢”;器械套路分為單器械與雙器械,其中主要代表作為“雙槍”“大樸刀”“雙锏”等;練功器械主要有木人樁、石擔、石鎖、石烏、少林樁等。船拳的套路演練具有相似性,但因發展也具有多樣性。因為各地流派的傳入,以及口口相傳,沒有文字拳譜的情況下,使得船拳同一拳種也有因地域的不同,而套路不同。

  3.4船拳媒體報道與活動開展情況較少

  在2016-2018之間各大媒體報道船拳的專題報道不多,多為活動介紹報道為主,其中主要以沙家浜和越溪小學的出鏡次數居多。主要是有“傳承文明以拳載道”非遺文化展演,其他活動多為節日里船拳參加了吳中區“環太湖”國際競走和行走多日賽表演,首屆蘇州少兒電視春節晚會在木瀆金海岸演藝中心進行現場錄制,蘇州市第十四屆體育運動會開幕式船拳表演等。

  4非物質文化遺產視野下船拳技藝的發展對策

  4.1弘揚傳統文化,增強對船拳文化的認同感,提升社會地位

  武術是中國傳統文化的代表之一,代表著中國歷史和文明,能夠流傳于世,其中間必有它存在意義與價值。隨著國家社會發展進程中,強大的經濟沖擊力,生存環境的改變,西方體育的進入以及舉國體制奧運爭光計劃的競技體育,都沖擊著傳統武術的發展,加上船拳自身受到了外來拳法的影響等,使船拳的價值發生改變。當前需要將船拳打造成具有強身健體、民俗特征、民族精神、文化價值的傳統文化特色標桿,讓大眾知曉除了蘇州的園林、評彈、蘇繡還有蘇州的江南船拳,提升社會地位。

  4.2發揮政府部門主導,多家單位聯動搭建交流平臺

  蘇州的江南船拳大多數來自于民間,群眾基礎較好的是在蘇州常熟的沙家浜、相城區北橋一帶人群,從發展的視角去看,讓船拳的練習群體自身去保護、傳承和發展,還顯得遠遠不夠,只有得到政策上的支持與鼓勵,才能夠有保障。目前政府部門制定通過了非物質文化遺產保護的相關法律、法規并建立的由上至下的保護制度,以及對相關的民間文化組織的資助和非物質文化遺產的傳承教育保護等方式在非物質文化遺產保護中發揮了核心作用。

  4.3建立系統的校園傳承模式

  發展學校傳承,以船拳為特色的學校培養模式是增大船拳傳承群體的重要途徑。借助國家發揚傳承中華名族傳統文化的光環,落實國家武術管理中心提出的武術六進活動,結合蘇州一校一品的政策方針,將船拳扎實的融入到學校教育中去。

  4.4加強數字化非物質遺產保護工作

  在科技的發展和政府政策的大力支持下,數字化已成為最為成熟的新型技術手段,建立蘇州船拳的數字化保護迫在眉睫。在目前可以對蘇州船拳代表性傳承人信息進行手稿、音樂、照片、影像、圖片數據整理,編輯轉化為數字化格式,保存于計算機硬盤、光盤等物質介質中。還可以利用多媒體技術在虛擬的空間中展現真實的歷史信息,利用多媒體虛擬場景建模、虛擬場景協調展示蘇州船拳的發展歷史、文化環境和蘇州船拳表演場景進行情景再現;通過處理圖片、視頻等豐富形式,制作蘇州船拳動畫拳譜,把平面的文字制作成數字化的運動影像,全方位的展示蘇州船拳,可以通過不同角度觀看更好地體會技術動作的全貌。蘇州船拳數字化保護是時代發展的必然產物,對蘇州船拳技藝的傳承與發展具有重要意義。

  參考文獻:

  [1]非物質文化遺產法.中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第九次會議通過[S].2011-2-25.

  [2]丁麗萍,郭志寓.船拳技術體系及其文化成因[D].上海:上海體育學院,2014.

  [3]張宗豪.江南船拳文化研究化[D].江蘇:蘇州大學,2014.

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